宫词①
顾况
玉楼天半起笙歌②，
风送宫嫔笑语和③。
月殿影开闻夜漏④，
水精帘卷近秋河⑤。
【注释】
①原题五首，此选其二。②玉楼：《十洲记》记昆仑山上有玉楼十二座。此借指宫中楼台。天半：极言楼高。笙歌：以笙伴奏的歌声。笙，竹制管乐器，大者十九簧，小者十三簧。③嫔1（pin）：此泛指宫女。④月殿：指月亮。传说月中有广寒宫，故称。梁简文帝《玄圃苑讲颂》：“风生月殿，日照槐烟。”夜漏：漏是古代计时器，滴水（或沙）以计时。前屡见。⑤水精：水晶。秋河：秋日银河。
【语译】
仙境般的宫楼上，飘起阵阵笙歌；随风吹送，与宫女们的笑语相和；夜云开，明月照，漏声滴滴夜长；卷起了水精帘儿望夜空，恰似傍着——秋夜的银河！
【赏析】
对本诗历来有歧解。有的认为是怨诗，如清章燮《唐诗三百首新注》：“此诗不言怨情，而怨情显露言外。若无心人，安得于夜深时犹在此间，一一闻之悉而见之明耶？”有的认为是宫中行乐词，如清徐匠珂《唐诗笺要后集》：“宫词多作怨望，此独不然，是逋翁（顾况号）特地出脱处。”
依前一种理解，本诗大意为：一位久旷的宫人，远远地听到风中传来君王与得宠人等笙歌欢笑之声，在云开月照之下，她卷起了水晶帘，望着牛女相隔的天河，久久神伤……依后一种理解，则是从局外人角度看出。清乔亿《大历诗略》谓：“此亦追忆华清旧事”，即忆明皇与杨妃在骊山华清宫的爱情故事。近人俞陛云《诗境浅说续编》更发挥道：“首二句言笑语笙歌，传从空际，当是咏骊山宫殿，故远处皆闻之；后二句但言风传玉漏，帘卷银河，而《霓裳》歌舞自在清虚想像之中。”意思是由实写闻笙歌欢笑而进一步想像夜深而其乐未央。
我同意后说，理由有二。其一，组诗五首，一、三、四、五均是明显的乐词，不应第二首独为怨词。其二，本诗首言“玉楼天半”，末言“近秋河”，都是高楼入云之状，则其隐在的主人公是同一的。俞陛云所说由实写到虚拟是正确的。但具体理解上，我认为应联系《长恨歌》所云：“七月七日长生殿，夜半无语私语时”所述玄宗与杨妃七月七日在华清宫长生殿望月密誓故事来想像。全诗可理解为帝与妃子夜宴宫楼，笙歌欢笑。待到云开月现，歌尽舞阑，复于玉漏声中，卷帘望星空，以牛女银河故事相期密誓。至于这是实写玄宗事，还是得玄宗故事启发，可以见仁见智。
唐人宫词承六朝之绪，素来有乐词与怨词两脉。前者如李白《清平调》三首等，风格旖旎流丽，多为写实。后者如王昌龄《西宫怨》、《宫词》之属，风格含思蕴藉，多为虚拟而有所寄托。盛唐时王昌龄一脉影响尤著。乐词自李白之后，鲜有佳作。顾况《宫词五首》，如其四云“嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱”；其五云“金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻”：均可与史传有关开、天时玄宗酺宴，与民同乐情况印证，是李白后宫中行乐词少见的佳构，并下开王建《宫词》百首之渐。尤其是本诗，虽为乐词，却吸取了王昌龄宫怨类作品的表现手法。玉楼、月殿、水精帘、秋河等白色晶莹的意象叠加，又与“天半”、“夜漏”声等有飘渺之感的意象对映，构成了朦胧如幻的诗境，这也是人们多以怨词解之的原因。然而由上析，不难感到这朦胧如幻的境界，具有一种不同于宫怨作品的音韵色调，而“笑语和”，正为这欢乐似幻的人间仙境点睛。试涵咏品味之？
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