《唐诗300首》162.九日登望仙台呈刘明府
九日登望仙台呈刘明府①
崔曙
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开②。
三晋云山皆北向③，二陵风雨自东来④。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回⑤。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯⑥。
【注释】
①九日：重阳日，此日有登高习俗，前屡见。望仙台：《太平寰宇记》卷六之《河南府》记，在陕州陕县西南十三里。汉文帝亲谒河上公，公升仙，文帝筑此台望祭之。明府：县令。②曙色开：实写登临景象，亦兼含河上公故事。葛洪《神仙传记》：文帝有疑难，往访河上公于黄河之滨，公授以《素书》二卷。须臾云雾晦冥，失其所在。③“三晋”句：春秋末，韩赵魏三家分晋，史称三晋。境内有太行、吕梁诸山，在望仙台北，相对陕州，山势似由南向北。④“二陵”句：殽山有二陵，南陵为夏后皋之墓，北陵为周文王陵。《左传·僖公三十二年》“其北，文王之所避风雨也”，风雨语本此。山当望仙台东，故称“东来”。⑤“关门”二句：上句衬下句，谓神仙之事，本不可求。《史记·老子列传》记老子“见周之衰，乃遂去，至关（函谷关），关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。河上仙翁，即河上公。⑥“且欲”二句：晋陶潜曾任彭泽县令，“尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐之，值江州刺史王弘送酒，即便就酌，醉而后归”（《宋书·陶潜传》）。又陶潜《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”《时运》：“挥兹一觞，陶然自乐。”此借指刘令。宰即令。
【语译】
汉文帝望祭仙翁筑高台，今日里登高望远正逢曙色开。只见三晋群山白云素环齐北向；那飘零的风雨，正由殽山二陵东吹来。传说是关门令尹遇老子，周代往事谁能猜？就连那汉世仙翁，也已黄鹤一去不复回。倒不如，就向近世追踪陶潜彭泽宰；与他啊，传杯共饮菊花酒，怡然忘我同一醉。
【赏析】
《旧唐书·玄宗纪》载：开元二十一年（七三三）春，制令士庶家藏《老子》一本。举子应试加试《老子》策。二十二年又授恒州方士张果为银青光禄大夫，赐号通玄先生。玄宗朝佞道风气，至此愈演愈烈。说本诗借汉文佞道以刺现实或无确据，但其中所表现的反佞道的胆识仍是极可贵的。
在艺术上能将诗题“九日登高”、汉文佞道筑“望仙台”事及“呈刘明府”三者结合得天衣无缝，揽大境界，发大议论，显示了盛唐才士的宏伟气魄。
首联写登高上望仙台。劈面先叙汉文望祭河上公建望仙台事，接写“此日登临曙色开”，既借河上公授汉文素书而云开故事自写登高，又显示了廓清虚玄迷雾，超然瞰视古人的气魄。其发端，骏发踔厉中见平大开阔，为后文留下无尽余地。颔、颈二联承“曙色开”之势写登临所见所感。颔联为远景：“三晋云山”、“二陵风雨”不仅写出了望仙台的地理位置，而且隐含了夏、周以来的历史兴衰“皆北向”的云山，“自东来”的风雨，都带有深远的历史性动感。颔联则就近景生发议论：故函谷关在陕州之西南，诗人因而想到老子出关为关令尹喜作《道德经》事，高台下黄河之滨，又正是当年河上公授书之处；二事下缀以“谁能识”、“去不回”，其以调侃的口吻讽神仙之事不可信甚明。这一联与上一联相互映衬，在历史的纵深感中表达了这样一种意蕴：前贤往哲的伟烈已成历史的陈迹，唯云山风雨千年如故；而神仙之事更杳不可期，空余得关门、河滨在默默演述着虚妄的故事。于是自然引出尾联的感喟。按晋彭泽令陶潜“纵浪大化中，不喜亦不惧”——饭依自然，随缘任运，这不正是相对于世俗纷争、神仙虚妄的最好的生活态度么？陶潜为县令，刘明府亦为县令，陶潜有九日菊花酒故事，诗人作本诗亦正当九日。这样，尾联在结出诗旨的同时，又关合诗题“呈刘明府”，不但表达了自己的意趣，也隐隐表示了对刘明府的心仪，可称“用典不啻自口出”。
谒，读音：
[yè]:1.进见。 2.到陵墓致敬。
僖，读音：
[xī]:喜乐。
殽，读音：
yáo]：互相错杂。 【组词】。 菜肴，煮熟的鱼肉类食物。通「肴」。 【组词】。
[xiáo]：同“淆”。
[xiào]：古同“效”，效法。
佞，读音：
[nìng] ： 1.惯于用花言巧语谄媚人。 2.有才智。
踔，读音：
[chuō] ： 1.跳跃。 2.超越。3.疾行。
啻，读音：
[chì] ： 但；只；仅。
