《唐诗300首》167.和贾至舍人早朝大明宫之作
和贾至舍人早朝大明宫之作①
王维
绛帻鸡人报晓筹②，尚衣方进翠云裘③。
九天阊阖开宫殿④，万国衣冠拜冕旒⑤。
日色才临仙掌动⑥，香烟欲傍衮龙浮⑦。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头⑧。
【注释】
①参上诗注①。②“绛帻”句：《周礼·鸡人》：“鸡人夜呼旦，以㗊百官。”知自周代起宫中专设鸡人报晓。《汉官仪》记，宫中舆台并不得畜鸡，夜漏未明三刻鸡鸣，卫士候于朱雀门外，着绛帻，专传鸡唱。绛帻，绛红色头巾。筹，计时用的竹签。③“尚衣”句：指帝王早起冕服。《新唐书·百官志》记，尚衣局奉御二人，直长四人，掌供冕服几案。翠云裘，语出宋玉《讽赋》“披翠云之裘”。④九天：借指禁中。《吕氏春秋》记：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方日玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。阊阖：《离骚》“倚阊阖而望予”，王逸注：“阊阖，天门也。”后泛指宫之正门。⑤“万国”
句：指百官蕃长朝拜天子。万国，泛指中原四裔。衣冠，士大夫衣冠循礼制，故称。冕旒，此指代帝王。天子之冕十二旒，旒，冠前后悬垂的珠玉。按唐制，天子衮冕，金饰，垂白珠十二旒，是元日朝会等重大典礼时所服。常日朝参，只服常服。这里恐非实指。⑥仙掌：《三辅黄图》记，汉武帝于神明台祭仙处造承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露。和玉屑服之，以求仙道。仙人掌高大，先得日照，故云云。⑦香烟：《新唐书·仪卫志》记：“凡朝日，殿上设黼扆（屏风）蹑席、熏炉香案。”贾至原唱“衣冠初惹御炉香”。⑧“朝罢”二句：谓贾至早朝结束，当回中书省代天子草诏命。五色诏，《邺中记》记，石虎诏书用五色纸，著凤维口中。后因以代指诏书。佩声、凤池，参上诗注⑥、注⑦。
【语译】
红头巾的“鸡人”将鸡鸣声传唱报晓，尚衣局的官员已将翠云之裘奉上。天界般的宫殿天门开，中原四裔的官长，向至尊天子来朝拜。宫前的承露仙人，刚将第一片日色领受；殿上的金铜熏炉，那袅袅的香烟已依恋天子飘浮。早朝已毕，依命草诏须裁五色纸；佩玉叮咚，舍人你已归向中书省里凤池头。
【赏析】
本诗与上一首岑参诗同为和贾至诗而作，同和之作总有角胜争长的意味。虽然岑、王二诗都具备此体诗的正大雅丽，但细细品味，岑作正大中见明秀俊朗，而王作正大中见精工新丽，与各人的创作个性甚吻合。
岑诗以皇城春晓起，王诗则以天子视朝发端贯串全诗。鸡人报晓，尚衣进衣，“绛帻”与“翠云裘”设色相映，先有一种仙逸之气浮动纸上。“九天间阖开宫殿”，虽与岑诗“金阙晓钟开万户”同说宫殿门开，但却承上联氤氲，以宫禁比天宫，更续以下句“万国衣冠拜冕旒”，由君及臣，由“天”宫及四方八荒，较之岑参之“玉阶仙仗拥千官”，笔力更为雄大。颈联上句“日色才临仙掌动”，忽焉补叙宫禁晓景，其实意脉却上通首联报晓筹，而下句“香烟欲傍衮龙浮”又折回早朝，其中“仙掌”、“衮龙”但就天子一边言，且依然启人以天宫天人的想像。从殿上炉烟而自然联想到“朝罢”，尾联与岑诗一样归到称美原唱中书省贾至舍人，用五色诏（凤雏口衔）、凤凰池，既仍就承天子之命落墨，更将仙逸之气贯彻始终。
从上析可见，王诗始终就天子一边落墨，并始终以天宫影借皇宫，其起结之新巧，中二联起落转折之笔力雄大，各联上下句都前后相承，却或用虚词或不用，以使整伤与流利相互为用，都表现出比芩诗更纯熟的律诗技巧。但正如前人已指出，王诗用服饰语太多，计有“绛啧”、“翠云装”、“衣冠”、“冕旒”、“衮龙”五处，其他各处尚有可说，“冕旒”、“衮龙”都以衣饰指代君王，有相犯之嫌。也许王维在构思中便是自觉地多以服饰指称，以角胜他家，但精巧固然，却也不免琐杂，就体气言似不及岑诗畅朗。精必新，过精则碎，这种得失，在为王维衣被的大历一代诗人中，是共同的。《批点唐音》评本诗：“盖气象阔大，音律雄浑，句法典重，用字清新，无所不备”，但“犹未全美，以用衣服字太多耳”，还是很中肯的。
绛帻，读音：
[ jiàng zé ]：红色头巾。汉代宿卫之士着绛帻，传鸡唱。见《汉官仪》。后泛指传更报晓者之服色。
阊阖，读音：
[chāng hé] ：神话传说中的天门；宫门。
冕旒，读音：
[miǎn liú] ：（名）古代天子的礼帽和礼帽前后的玉串。
衮，读音：
[gǔn] ： 古代君王等的礼服。
黼扆：读音：
[fǔ yǐ] ： 古代帝王座后的屏风，上画斧形花纹。 借指帝王。 指帝座。
