《唐诗300首》180.咏怀古迹其二
咏怀古迹 其二①
杜甫
摇落深知宋玉悲②，风流儒雅亦吾师③。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时④。
江山故宅空文藻⑤，云雨荒台岂梦思⑥？
最是楚宫俱泯灭⑦，舟人指点到今疑。
【注释】
①参上诗注①。②摇落：宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”后以摇落指秋天。③风流儒雅：语出庾信《枯树赋》，这里指宋玉文采风流，内德充实，合乎儒家文与质彬彬相称的观念。④异代：指自己与宋玉时代不同。⑤故宅：秭归（今属四川）与江陵（今属河北）都有宋玉故宅。连七句看，当指秭归宅。在夔州附近。⑥云雨荒台：宋玉《高唐赋》写到楚王在此夜梦神女来会，说自己“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。后以云雨为男女欢爱代称，也因而附会巫山有神女台，也称云雨台、阳台、阳雨台。⑦楚宫：指襄王在阳台的行宫。
【语译】
深秋里，望着草木摇落，我才深知当年宋玉的伤悲；他文采风流，温文儒雅，就好似我的先师。怅望千年的陈迹，我不禁热泪挥洒；我们一样身世萧条，所差只是不同时代。江山依旧，故宅尚存，唯有你惊世的才藻已消逝；朝行云，暮行雨，章台已荒，您写的难道仅是梦思。最可怜楚王行宫已泯灭难寻，船夫们为人指点，至今还是一个谜。
【赏析】
本诗咏宋玉被前人误解，叹自身不为世人所知。
又一个萧瑟的秋天来临了，杜甫出蜀，从启程算起已经一年六个月，滞留夔州，也已超过半年。夔州郡城旁的巫山县，是传说中楚襄王梦会巫山神女的地方，至今仍有所谓神女峰、阳台宫；但不过是察形见似、难以证实的堆堆山石而已。传说的起因当然是《九辩》的作者宋玉那篇悠谬迷离的《高唐赋》，千百年来，人们都将它作为一个哀美的人神恋爱的故事传播着，但是老病相煎的诗人却别有一番解会，写下了这篇半为辨疑，半为抒愤的著名诗章。
秋气，使诗人仿佛置身于当初宋玉作《九辩》时的境况之中，一样的时令，一样的心情，当然更能体会前贤哀悼屈原，抒发“贫士失职之悲”的寄意。首联以《九辩》中“摇落”一词起，以“深知”、“悲”、“亦吾师”相贯，不仅点明了本诗的主旨是“悲”，而且这“悲”又是诗人与宋玉共通的“贫士失职”之悲，因而此时他面对阳台古迹，遥想宋玉“风流儒雅”的仪范，更多感伤，以至于“怅望千秋”而不禁“洒泪”当时。这“异代”之泪，虽不与前贤同时，但身世萧条，“千秋”之下，正可为隔代知音，因而这泪究竟是为前贤而洒，是为自己而悲，或者是因时临景，既为前贤又为自己，恐怕诗人自己也难以说清了。颈联以错互的句法构成工整的对仗，深刻地表现了这种复杂的感想。诗人感伤于宋玉的还不仅是“贫上失职”，更可悲的是他的作品不为人理解。峡中的宋玉宅虽已成为后人凭吊的古迹，但人们欣赏于他的只是文采的华丽。然而《高唐》一赋，所要表现的又怎仅仅是神人相爱的梦境呢？颔联以“江山”与“云雨”、“故”与“荒”相对，营构起一种悠远迷离的时空境界，而“空”字一叹，“岂”字一问，更发人深思：“空文藻”，就不仅是文藻，“岂梦思”，更不仅是梦思。《高唐赋》的华丽藻辞下，寄托的其实是宋玉对楚王的讽谕，正如《文选》注所说，是“假设其事，风谏淫惑也”。这正是宋玉的“风流儒雅”，正是诗人甘心师事之的底蕴。然而前贤的深意谁能理解，最可叹而又可笑的是，传说中的阳台宫，本属子虚乌有，但今人都以为是被岁月风雨所泯灭，你看过往的舟人，至今还在对着堆堆乱石指指点点，辨说纷纭：此石为甚，彼石为何……诗人运笔至此，一定想到了自己的诗歌文章，百代之后，或许也同宋玉一样被人欣赏，又为人误解，不知能否有人也为我“怅望千秋一洒泪”呢！
对于宋玉的不理解渊源深远，《史记·屈原传》称他“好辞而以赋见称，然终莫敢直谏”，班固以后不少人认为后世艳丽文风导源于“楚辞”而宋玉为甚。至郭沫若新编历史剧《屈原》，更把他写成有才无德、背叛师门的不义者。看来隔代知音确不易。宋玉能有一代诗圣为之辨谤，也算有幸了！
秭，读音：
[zǐ] ： 1.〔秭归〕地名。在湖北。2.古代数目名，指一万亿，也指十亿或千亿等。
