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《父母规》全文及译文

《父母规》全文及译文

★《父母规》全六篇,共有三重、六责、六戒、六道、六观、一告,计1095字。《父母规》集古圣先贤之教与中西方家庭教育,合传统文化与教育学、心理学、亲子学之要义,涵盖教子成长之胎教、育婴、启蒙,学习、处世、婚恋、事业各个层面,在语法格式上与《弟子规》、《三字经》相似,采用三字一句,两句或多句连意,阅读轻松,浅显易懂。《父母规》主旨来自《易经》家人卦第三十七(离下巽上):“男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。而家道正,正家而天下定矣。” 生命是在关系中成长,尤其是在亲密关系中成长的,《父母规》是关于父母成长、孩子成长与亲子关系成长的一套生命成长系统。
★作者:曲莫先生
★《父母规》
开篇诵
天大地大,父母恩大。山好水好,儿女孝好。
千教万教.莫过家教。身为父母,责任重大。
诚意正心,修身齐家。上孝长辈,下爱儿女。
长幼互敬爱,合家欢乐。家和万事兴,天下太平。
第一篇:父母重
父母重
父母者,大人称,为父母,责任重。
子不教,父母过,教不严,父母惰。
【解释】父母,是“大人”的称号,首先代表的是责任,其次代表的是拥有一定权力的人。在传统中,一般称呼为官者和父母为“大人”。大人,是指能够承担责任并且能够理性的分析问题、解决问题的人,为使之责任能够更好的完成,同时赋予其一定权力的人。对父母而言,就是父母对孩子有抚养、教育的义务,同时也拥有对孩子的监护权。
【解释】父母对孩子,生了就要养,养了就要教,生而不养,养而不教,就是父母的过错。父母是孩子的第一任老师,家庭是孩子的第一所学校,因此,如果教不严,放松、懈怠、不认真对待孩子的教育,也是父母的过错。
关乎子
人之初,性本善,苟不教,性及迁。
生之根,命之脉,父母造,一生带。
【解释】人在初生的时候,心性是充满了爱、光明与良知的,在成长的过错中,其人性也是向善的,每个人都想做一个好人,不是吗?但是如果不能受到良好的教育,人也会很容易受到恶性的污染而变坏。
【解释】父母不光在生育了孩子的身体,还影响了孩子的心智与性情,因此,一个人生命的根脉,都是父母创造的,会影响孩子的一生。
关乎家
子女者,亲有别,善恶缘,父母结。
结恶缘,一家苦,结善缘,全家福。
【解释】人的一生中,有三种最亲密的关系,第一是和自己的父母,第二是和自己的伴侣,第三是和自己的子女。子女是生命中最亲密的人之一,父母和子女之间是非常大的缘分,但是缘分有善缘也有恶缘。如果父母能够认识到自己和子女的差异,尊重孩子、慈爱孩子,孩子自然尊敬、孝敬父母,二者的关系处理好了,那就是善缘。反之,如果彼此关系处理不好,那就是恶缘。而这个关系处理的好不好,首先取决于父母,所以自古都说“父慈子孝”,没有说“子孝父慈”。
【解释】如果家人间的关系处理不好,天天吵、日日闹,大家每天都不开心,甚至反目成仇,那就是恶缘,一家人都痛苦。如果家人间关系处理好了,互相尊重,互相关爱,家庭和睦,这就是结善缘,全家都是幸福的。
关乎国:
小家国,大国家,小家安,大国定。
父母修,子女正,家道齐,天下平。
【解释】家是最小的国,国是最大的家,家庭是国家、社会的基本细胞,只有每个家庭细胞都安定了,整个国家、社会才会安定。
【解释】一个家庭如何才能安定呢?取决于家庭中的最重要的两个人:父母。《易经》中说:“家人有严君焉,父母之谓也”,《论语》中说:“父父子子”,说的是父母要有个父母的样子,子女就会有个子女的样子,说的就是上位者(父母)对下位者(子女)的影响。俗语说“上梁不正下梁歪”,反之就是“上梁正,则下梁正”,说的也是“父母修,子女正”这个道理。父母做好了,子女自然就跟着好了,父母和子女都好了,那整个家就好了,每个家都好了,天下自然就安定和谐了。
第二篇:父母责
生其身
健康身,第一先,妊娠期,保护安。
寝不侧,坐不边,立不斜,险不沾。
勿染疾,勿疲倦,勿恼怒,勿怨烦。
存正心,起正念,听正语,言正言。
【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。
【解释】怀孕期间,睡觉的时候不能躺在床边上,以免掉落。坐的时候不能坐在侧边上,以免滑落。站立的时候,不能歪斜着身体,危险之地、危险之物,不能去接触,比如近水火处、高处、马路等地,KTV、棋牌室等地,以及毒品、烟酒等都是危险之物,不能沾染。
【解释】怀孕期间,睡觉的时候不能躺在床边上,以免掉落。坐的时候不能坐在侧边上,以免滑落。站立的时候,不能歪斜着身体,危险之地、危险之物,不能去接触,比如近水火处、高处、马路等地,KTV、棋牌室等地,以及毒品、烟酒等都是危险之物,不能沾染。
【解释】怀孕期间,要注意保护尽量不要生病,也不要过于劳作产生疲倦,心态要调节好,不能生气发怒,也不能怨恨、烦恼,这都会对胎儿产生不利的影响。
【解释】怀孕期间,要存正心,起正念,保持乐观的心态,听正面的话,说正面的话,避免接触恶言恶语。
爱其心
人世间 爱最珍 爱之源 父母亲
真爱者 用心陪 赏其优 无怨悔
【解释】一个人,身体的成长需要食物的滋养,心灵的成长则需要爱的滋养,人在解决了基本的温饱以后,最重要的就是心灵的成长,因此,人世间最珍贵的是爱,而爱的源头就是父母双亲。
【解释】真正的爱,首先是愿意陪伴,并且用心陪伴;其次是能够欣赏到对方的优点,并且能够包容他的缺点;第三是无条件的爱,对自己的付出无怨也无悔。如果不符合这三个条件,那就不是真正的爱。
传其德
厚德者 能载物 明德者 能开悟
有德者 必有得 无求得 乃真德
五堂德 恒恒德 仁义礼 智信也
三达德 明明德 智仁勇 最为绝
【解释】《易经》中说:“厚德载物”,有德,方能载物,财色、权力、名利等都是“物”。没有德行的人是承载不了的。《大学》中说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。“明德”,就是人的光明自性,良知自性,能够“明德”者,就是充满了爱、光明、良知的开悟者。
【解释】厚德者,自然能够载物,有德之人,必然有所得。而真正的德,则是无论做什么事,都不去想我做了这些事会有多少德,而是以不求所得,不求回报的心去做,那才是真正的德啊。
【解释】五常德,是儒家提倡的五种恒常不变的德,即仁义礼智信。
【解释】三达德,是《中庸》中提出的“智、仁、勇”三达德,即智慧+慈悲+勇气,这真是最绝妙的一个能量组合啊。
教其礼
不学礼 无以立 能知书 方达礼
礼之道 和为贵 礼之用 敬为最
【解释】《论语》中说:“不学礼,无以立”。是指一个人如果不学礼,就无法在社会上立足。知书达礼,一个人能够好好读书,学习了悟经典中的道理,就自然会达礼。为人父母,要培养孩子好好读书,好好做人,孩子才能在社会上得以立足啊。
【解释】礼,不光指礼貌礼节,还有礼法,最大的礼就是法。礼之道,除了“礼”的形式,最重要的是“礼”的内涵:和。所有的礼都在追求一个“和”字,一个人能够做到“和”,就是最大的礼。在礼的应用中,保持尊敬的态度是最重要的,如果只是表现形式上有礼,而内在不和气,不尊敬,就是最大的失礼。
养其志
有志者 必有义 有义者 必有气
孟夫子 养浩然 缘何故 志义全
【解释】一个有志向的人,必然是一个有义的人,一个有义的人,必然是一个充满正气的人。所谓“志气”、“义气”,有志、有义才有气。气,就是精气神的那个气,是一个人的能量所在。
【解释】孟子说:“吾善养浩然之气”,为什么?因为他志义双全。所以为人父母,要善于培养孩子的志与义,孩子自然会充满正气,充满能量。
护其智
人之智 与生具 能自觉 能自悟
揠苗助 徒且误 定静虑 智慧足
【解释】人的智慧、创造力,是与生俱来的,能够自我觉察、觉知,能够自己领悟、学习。
【解释】揠苗助长,大家都知道是错误的。而今天,父母过早的用各种方式所谓“开发智力”,那不就是揠苗助长吗?揠苗助长,一定是徒劳的,而且会耽误小苗苗,也就是孩子的成长。那么,我们应该如何开启孩子的智慧呢?其实,孩子的智慧是不需要开启的,因为它本来就是具足的,只要保护好这个与生具足的智慧就可以了。那么,如何护其智呢?《大学》中说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,一个人能够有“定、静、虑”的功夫,自然就会具备充足的智慧。
第三篇:父母戒
勿失教
一年计 在于春 一生计 在年少
幼一染 长十效 蒙养正 圣功道
小树苗 易扶正 养习惯 修毛病
及长大 正则难 长欲教 子厌烦
【解释】一年的收成,关键在于春季的播种基础,一生的成长,关键在于年少时的培养。俗话说,三岁看大,七岁看老,就是这个道理。还真是,你看,一个人,在三岁的时候性情基本就定了,七岁的时候,他的性格、习惯和价值观也基本定型了,这会影响他的一生。
【解释】小时候的一点沾染,长大以后都是十倍的效应,《易经》中说:“蒙以养正,圣功也”,说的就是在童蒙时代培养孩子纯正的品性,这是培养圣贤的教育之道啊。
【解释】小孩子就像一棵小树苗,很容易扶正。如何扶正呢?第一是培养良好的习惯,第二,如果小孩子有什么不好的毛病,不端正的思想和行为,及时给与纠正就可以了。
【解释】孩子小的时候,是比较容易被纠正的,等长大以后,习性、习惯等相对比较固定的时候,就很难被纠正了,那时候家长再想要教育孩子,孩子也会厌烦的。
勿专制
有专制 有反造 或离经 或叛道
以己念 强加告 生其命 夺其好
民主风 新家道 父子亲 不专教
天之道 万物耀 爱他是 非我要
【解释】哪里有专制,哪里就会有反抗。家庭中如果父母过于专制,孩子就会叛逆,好赖话都听不进去了,甚至离经叛道,走上歪路。
【解释】父母用自己的观念,强加给孩子,就像是把自己的电脑程序,强制性的给孩子装上,让孩子失去自我,完全按照父母的程序运行他的生命,这就是虽然父母生了孩子的命,但却剥夺了孩子的爱好,剥夺了孩子活出自我的权利。这真是心灵入侵啊。
【解释】从一百多年前开始的民主革命,到新中国成立,打破了封建专制,建立了民主国家,民主的风气,已经成为一种新的家道文化,所以在家庭中,父母和子女之间,应该是多讲亲情,而不能专权专制。
【解释】就像每一个树叶都不一样,每一个人的手纹也都不一样,上天之道,是使万物都能够光耀他的生命,所以,为人父母,应该去爱孩子本来的样子,而不是我要的样子。这是对生命的尊重,也是对上天之道的遵循。
勿伤尊
子可爱 不可辱 伤其尊 难弥补
苟伤尊 怨恨怒 加以时 亲情无
情绪起 要处理 勿转迁 伤孩子
怨恼烦 代相传 今到我 誓愿断
【解释】孩子要多爱他,而不能侮辱他,尤其不能伤害孩子的自尊心,如果伤害的自尊,是很难弥补的。
【解释】父母如果伤害的孩子的心灵,孩子就会怨恨父母,内心产生愤怒的情绪,如果这样的状态时间久了,就会伤害亲情,甚至导致亲情全无。
【解释】在生活中,谁都会有烦恼,有情绪,但是作为大人,有了情绪要学会处理,不能转迁给孩子,伤害孩子的心灵啊。
【解释】怨恨、恼怒、烦恼,这些负面情绪、负能量,如果得不到控制,就会一代一代的传染,今天到我这里,我能够有幸明白了这些道理,我发誓要将它们断掉,绝不再传给下一代。
勿宠溺
宠与溺 造安逸 安其生 丧其力
宠与哄 患无穷 增自我 任性重
【解释】宠溺孩子,给孩子创造安逸的生活,看起来是在爱孩子,其实是害了孩子,因为安逸的生活,会让孩子失去自我成长锻炼的机会,长大以后缺少生活能力、创造能力。
【解释】宠哄孩子,会助长孩子的自我,任性,如果从小养成自我、任性的习惯,长大后还会按照这样的模式生活,真的是后患无穷啊。
勿比他
以子短 比人长 信心亡 无能量
以子长 外张扬 增傲慢 难成长
【解释】父母不要拿孩子去和别人比较。用孩子的短处,去跟别人的长处比,会让孩子失去信心,缺少能量。
【解释】用孩子的长处,四处张扬、炫耀,则会增加孩子的傲慢心,这样孩子就很难继续成长。
勿唠叨
往不咎 来不忧 当下事 当下究
往复言 生厌烦 不接收 且逆反
【解释】我们常说“既往不咎”,对过去的事不要总是提起来,对未来还没有发生的事情,也不要去担忧。就事论事,就当下的事论当下的事,专心把当下的事解决好就可以了。
【解释】一件事情,如果不断反复的去说,就会招致厌烦,对方不但不会接收你的信息,而且还会产生逆反心理。所以,父母要掌握正确的沟通方式,不能唠叨。那说明是唠叨呢?“唠”,是口字边上一个“劳”,代表是不断的重复。“叨”,口字边上一把“刀”,代表的是对方不爱听的话。所以,一句对方不爱听的话,重复的说,就是“唠叨”。其实,即使是对方爱听的话,说多了人家也不会喜欢,一句话,说一遍是爱语,说两遍是叮咛,说三遍就啰嗦了,说四遍就成唠叨了。
第四篇:父母道
孝亲道
男女正 天地义 夫妇别 乾坤理
上孝亲 下爱子 友与悌 和睦矣
【解释】《易经》中说:“男女正,天地之大义也”。男女,即夫妇二人,是阴阳之道,是家庭中的两个核心支柱,缺一不可,因此夫妇二人摆正各自的定位是天地间最大的事情。夫妇有别,出自传统“五伦关系”,而且夫妇关系是五伦关系之始,说的是男人和女人,无论是生理上还是心理上都有巨大的差别,应该按照这个自然差别区分定位,这是天地之间的道理。
【解释】夫妇二人,对长辈,要孝敬,对晚辈,要慈爱,对兄弟姐妹,要互相友爱,这样家庭就会和睦。
爱子道
父爱山 爱而俨 母爱水 爱而慈
俨与慈 山水映 爱圆满 子女幸
【解释】父亲身正示范,以身作则,他的爱,就像山一样,巍峨俨然,是孩子学习的榜样,孩子对他尊重而敬畏。母亲温和包容,协调关系,她的爱,就像水一样,慈祥滋润,是孩子心灵的依靠,孩子与母亲亲密无间。
【解释】父亲和母亲的爱,令孩子对父母双亲既尊重敬畏,又亲密无间,就像山水相映一样,这就是圆满的爱,这就是儿女的幸福啊。
教子道
定家规 立家训 授家业 重家教
修家谱 树家风 传家德 行家道
言是传 身是教 上之行 下必效
教之本 慈与孝 代代传 家之道
【解释】制定家规,这是依法治家;订立并传承家训,强调为人处世的原则,这是以德治家;传授家业,或者支持孩子创立事业,这是事业治家;注重教育尤其是家庭教育,这是教育治家。
【解释】修订家谱,这是以史治家;树立良好的家风,这是无为而治;传扬家德,祖德流芳,这是以德治家;全家人都一起落实家规、家训、家业、家风、家德,这就是行家道,以道治家。
【解释】孩子最主要的学习方式是模仿,因此,孩子不是听父母怎么说,而是看父母怎么做。因此,我们讲上行下效。所以,父母以身作则才是真正的教育,而语言,只是传达一些信息而已,这就是言传身教的道理啊。
【解释】家庭教育的根本,是对孝道与慈道的传承,能够将孝慈之道一代代的传承下去,这就是家族兴旺、家业长青的道啊。
沟通道
子女呼 及时应 子女声 要倾听
子女问 耐心答 呼子女 音声恰
【解释】子女呼唤父母的时候,父母要及时的回应;子女想说的话,想表达的心声,父母要耐心的倾听。
【解释】子女有什么疑问向父母提出,父母要耐心的解答,如果有不明白的地方,可以和孩子一起去探索,既解决了孩子的困惑也增加了父母的知识,而且在共同探索的过程中,也增加了亲子感情。父母呼唤子女的时候,要用恰当的语调,不能随便对孩子使用命令、呵斥的语气。如果孩子没有犯什么过错,父母应该温和的和孩子说话。
威严道
威于信 子女敬 严于律 子女听
尚道德 明法令 耻且格 家风正
【解释】父母的威,来自父母的信。信,首先是父母对自己的信,即对孩子要求的,自己先要做到,如果自己做不到还去要求孩子,孩子就不会听从,父母的威也树立不起来;其次,是对孩子要守信,承诺孩子的事情就要做到,这样孩子才会听父母的话,如果对孩子的奖励或惩罚说了但做不到,孩子就不会信父母的话了,父母的威自然也树立不起来了。
父母的严,来自“律”,律,就是纪律、法律、规矩。家里要明确行为规范标准,如有违反,就要受到响应的处罚。当“家律”得到严格的贯彻执行,孩子就会心存敬畏而听从。家里如果没有明确的规矩、家律,父母只是靠脾气、呵斥去管教孩子,孩子是不会真正敬畏、听从父母的。
【解释】如果一个家庭能够首先崇尚道德,并且使家人明确并遵守家规国法,这就是以德治家和依法治家相结合,家人自然都会知道羞耻,并且自觉自律,这样就是一个良正的家风。
家业道
治业勤 持家俭 物资足 家人安
诗书继 继世长 忠厚传 传家远
知善恶 良知显 为善业 余庆满
存善心 言善言 行善事 厚德然
【解释】工作上要勤奋,生活中要节俭,保持家庭中的物用充足并且有一定的积蓄,这样家人都会安心。
【解释】喜欢诗书、爱好学习的家庭,忠于人事、宅心仁厚的家庭,才会有长久的发展。
【解释】一个人能够知道什么是善恶,这就是良知的显现了,能够为善去恶,就是在不断的积善了,《易经》中说:“积善之家必有余庆”,一个为善、积善的家庭一定是余庆满满的。
【解释】一个人,一个家庭,如果能够常存善心,多说好话,多做善事,德自然就会越积越厚,厚德载物。
第五篇:教子观
孝尊观
仁者人 亲亲仁 不孝亲 何为人
德者得 师师德 不尊师 何以得
真孝亲 不色难 祖宗德 流芳远
真尊师 敬爱然 圣贤智 代代传
【解释】《中庸》里说:“仁者人也,亲亲为大”,意思是说,有仁爱的人,才是真正的人。仁爱,首先要将爱父母亲放在第一位。如果一个人连自己的父母双亲都不爱,怎么能说是真正的人呢。
【解释】有德才能有得,有收获。而尊重老师是最基本的德,只有尊重老师,才能真正从老师那里学习到知识和本领。如果一个人连老师都不尊重,又如何能学到知识与本领,没有知识和本领,又如何能得呢?
【解释】真正的孝,不是给父母衣食供养而已,而是能够在父母前面保持和颜悦色,并且将祖德传承。所以,不但在生活上奉养父母,并且能够亲爱父母,保持和颜悦色,这才是真正的孝。能够将祖德传承,祖德流芳,这才是最大的孝啊。
【解释】真的尊重老师,第一是要对老师恭敬,爱老师;第二是能够将老师的智慧传承下去。而最大的老师,就是中华民族的历代圣贤,能够把圣贤智慧一代代传承下去,这是真正的尊师重道啊。
学习观
玉不琢 不成器 人不学 不知义
礼乐射 御书数 全面培 重点育
博学之 审问之 慎思之 明辨之
真学者 笃行之 知行一 是真知
【解释】玉好,还需要能工巧匠的精心雕琢,否则就不会“成器”,人虽然有智慧,还需要学习,才能懂道理,有创造,否则也不会“成器”。
【解释】礼乐射御书数,这是传统教育的六种基本技艺,应该全面的培养,在今天,我们讲“德智体美劳”全面发展。在全面发展的基础上,父母还要在孩子特别感兴趣、擅长之处进行重点培育,使之成才。
【解释】“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,出自《中庸》,讲述的为学的方法和次第。要广泛的多方面学习,详细的研究,谨慎认真的思考,明确的分辨,最终还要踏踏实实地实践。
【解释】真正的学习,最终都要落实到实践中,做到学以致用、知行合一,这才是真正的学问啊。
交友观
益三友 友直者 友谅者 友多闻
损三友 友便辟 友善柔 友便佞
见益友 思齐之 见不益 内省己
严律己 待人礼 不自私 利他益
【解释】《论语》中说:“益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。意思是说:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,宽容诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。
【解释】见益友,要多向人家学习,见不益友,要多反思,自己是不是也有这样的问题?然后赶紧去改。
【解释】对自己要严格要求,对朋友要宽容有礼。任何事情都不要自私,要多考虑如何利益他人。我对人人都好,人人就对我都好,最后大家都好。这就是“你我、我好、大家好、世界好”的道理呀。
婚恋观
首道德 次好学 勿以利 为拣择
勿贪欲 勿恋色 至莫若 灵犀合
同心力 利断金 同心言 臭如兰
同心容 容如亲 同心赏 赏如宾
【解释】选择结婚对象的时候,首先要看道德品质,然后看这个人是否好学上进,不要以有没有家庭背景、工作好不好、收入多不多或者长得帅不帅、美不美等利益标准去挑选。遇到一位有道德又好学上进的对象,这难道不是最大的利益吗?
【解释】不要贪恋情欲、美色,重要的是两个人的信念、价值观、生活习惯等是否吻合,最大的吻合,是心有灵犀。就像李商隐的那句诗说的:即使“身无彩凤双飞翼”,也能够“心有灵犀一点通”,这是多么美妙的爱情啊。
【解释】《易经》中说 :“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”意思是说:两个人心意相同,行动一致的力量犹如利刃可以斩断金属,说出来的话像兰草那样芬芳、高雅。这是多么美好而有能量的结合。
【解释】二人同心,互相包容,向亲人一样互相包容,互相赞赏,向对待宾客一样相敬如宾。这是多么美好和谐的相伴。
财富观
俭养廉 奢养贪 生活中 要节俭
量出入 不为难 无明财 莫要沾
穷善己 达济他 富无骄 贫无谄
真财富 寿康宁 富贵德 善终善
【解释】节俭可以培养一个人的廉洁,奢侈则会长养一个人的贪婪。因此,在生活中,父母要以身作则,和孩子一起节俭生活,珍惜福报,不能铺张浪费,更不能奢靡豪华。
【解释】要根据自己的收入状况进行花销,不要因为贪欲和虚荣心,超出自己能力范围去消费。要靠自己的劳动付出获得收入,对于来路不明的钱财,或者没有付出就来的钱财,不能要,也不能沾。
【解释】《孟子》中说:“穷而独善其身,达则兼济天下”,意思是说:“如果自己的能力、事业状况还不够好的时候,就先顾好自己、自己的家庭,如果能力和事业都很好了,就要多考虑为他人服务”。
“富无骄,贫无谄”,意思是说,人生得意、事业发达的时候,不能骄傲,事业不济,生活不好的时候,不能谄媚。原文出自《论语》:子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”意思是,子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”
【解释】真正的财富,是中国传统关于幸福的五条标准:长寿、富贵、康宁、好德、善终。
长寿。长者,指活的时间长;寿者,“死而不亡者寿”,出自《道德经》,指一个人的精神、思想能够长存才是真正的寿。
富贵。富者,知足者富。不知足,即使家财万贯了还不知足,想要更多,也是贫穷。贵者,受人尊重为贵,一个人如果他的为人处事、言行举止端正,即使是一位普通的劳动者也是受人尊重的,就是贵的;反之,一个人如果他的为人处事、言行举止不端正,即使位高权重,那也不是贵,反而更加令人不齿,让人家瞧不起。
好德,就是拥有好的德行,并且不断的行善积德。
善终,就是能够在临终的时候,一切圆满,这才是至善人生。
成就观
修身心 养道德 为往圣 继绝学
齐家正 治国能 为万世 开太平
【解释】真正的成功不在于拥有多少财富或者拥有多高的地位和多大的权力。而在于能否自修身以养德,并且能够传承发扬古圣先贤的智慧。自己能够修身养德,然后把自己的家庭治理好,然后在自己的工作岗位上为国家、社会做贡献,为社会的和谐创造正能量,这才是真正的成功。所谓内圣外王也。
最后告
人之者 相中迷 念中控 情中奴
人之间 爱欲连 五伦中 明德显
人之道 开悟道 了烦恼 有福耀
人之德 五常德 仁义礼 智信也
【解释】所谓人,就是容易被假相所迷惑,被观念所控制,被情欲和情绪所驱使。
【解释】人与人之间,容易被情爱、欲望所连接,俗称“七情六欲”。七情是《礼记》中提出的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望,包括视觉上的见欲、听觉上的听欲、嗅觉上的香欲、味觉上的味欲、触觉上的触欲、意觉上的意欲。而人的明德——良知与品德,都是在五伦关系中的磨炼中产生的,即在夫妇关系、父子关系、兄弟姐妹关系、朋友关系和职场关系中,不断的将自己的自我习性和坏情绪磨炼掉,恢复原本的良知与品德。
【解释】人的德,最根本的是儒家所倡导的五常德,五种恒昌不变的德,即仁义礼智信。将此五常德落实到五伦关系中,是为“人之德”。
【解释】人的道,就是一条开悟的道,开悟能够了却烦恼,并且拥有幸福人生。这里说所说的开悟者,不是宗教概念的开悟者,而是能够摆脱“概念形象、自我观念、思虑情绪”所控,没有分别对立之明者,是拥有“自觉道德文明”与“向善利他精神”之正能量的创造者。
★结束语
生养孩子首先是一个责任,社会责任,生命责任,而不是个人之乐趣,家庭家族延续之需要。父母在享受孩子带来的天伦之乐之时,也同样要付出心血和精力来培养孩子。
付出多少,才能得到多少。教育子女,绝对不能掉以轻心,生了就要养,养了就要教。生而不养,养而不教,最后只能是害了孩子,苦了自己,将来孩子不但不能为社会做贡献,而且还可能成为社会的负担和危害。
有的父母,认为教育孩子是学校的事,是国家的事,因此,完全依赖学校教育,和一些社会培训教育。其实不然,在家庭教育、学校教育、社会教育三大教育体系中,家庭教育是最根本的,而家庭教育又以德育为最根本,因此,一方面,父母首先要学习并践行《父母规》、《弟子规》,为孩子做榜样表率,还要让孩子认真学习践行《弟子规》。由此,才是一个完整的家庭教育系统。
最好的教育是没有教育。父母对孩子言传身教,潜移默化是最好的教育。因此,家庭教育的核心首要是父母教育,学好《父母规》、《弟子规》 ,给孩子做表率,就是最好的家庭教育。

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