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《四书五经》经典语录精华~

四书五经,是“四书”与“五经”的合称,泛指儒家经典著作。在中国的传统文化的诸多文学作品当中,四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

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《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一。

1、人无远虑,必有近忧。

2、知者乐水,仁者乐山。

3、己所不欲,勿施于人。

4、与朋友交,言而有信。

5、君子和而不同,小人同而不和

君子和谐而不同流合污,小人同流合污而不和谐。君子能够容忍不同的想法、意见,与人赤诚相见、肝胆相照。

6、君子周而不比,小人比而不周。

君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。

7、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友,与守信的人交朋友,与见多识广的人交朋友,是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友,与两面三刀的人交朋友,与花言巧语的人交朋友,是有害的。

8、道不同,不相为谋。

立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。

9、知之为知之,不知为不知,是知也。

知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!

10、巧言乱德。小不忍,则乱大谋。

花言巧语会败坏道德,小事不忍耐,就会坏了大事情。

11、不患人之不己知,患不知人也。

不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

12、 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧虑,勇敢的人不会畏惧。

13、众恶之,必察焉;众好之,必察焉

大家都厌恶他,一定要考察;大家都喜欢他,一定要考察。

14、不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。

15、忠告而善道之,不可则止,毋自辱也

对于朋友,要忠诚地劝告并和善地引导,实在不行就算了,不要自取其辱。

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《孟子》

儒家经典《孟子》是介绍孟子言行的语录体散文著作,全书共七篇,261章。这部诞生于二千多年以前的经典,能够给我们带来精神层面的智慧,为人生注入活力和本真,给人以启迪。《孟子》精华15句,养正气,行正道。得天时、地利、人和。

1、人若无志,与禽兽同类。

2、人之患,在好为人师。

4、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

诚信是自然天理的规律,追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”,就是“内诚于心”,注重内心真挚的道德层面的不断追求;“信”是“外信于人”,讲究的是重信义、言出必践。

5、仰不愧于天,俯不怍于人。

仰起头来看看天,心中无愧;低下头反思一下,觉得心中也无愧。若是做到了这两点,那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年,问心无愧地放怀一笑,平生足矣。

6、人有不为也,而后可以有为。

一个人要能控制自己,要有底线,明白什么事该做,什么事不能做。做到了这一点,然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度,“不为”是恪守底线、蓄力酝酿,“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。

《大学》

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

1、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

选自《大学》第二章。

【译文】对事物深入研究以后,知识就能丰富,知识丰富以后,诚意就能证实,诚意证实以后,心志就能端正,心志端正以后,身心就能修养,身心修养以后,家庭就能管理好,家庭管好以后,国家就能治理好,国家治理好以后,天下就能太平。

2、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

选自《大学》第一章。道:宗旨,纲领。明:第一个明动词,彰明,显发。德:德行。亲:更新。止:有达成和维持之意。至善:最完善圆满的境界。定,心志的定向。本:原指树根,末:原指树梢。

【译文】大学的宗旨,就在于发扬光明正大的德行,在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。

《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,是儒家经典之一,原是《礼记》第三十一篇,相传为战国时期子思所作。

1、天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教。

【释义】上天所赋予的,就叫做本性,依照其本性做事,就叫做道,修行明道的过程,就叫做教。

2、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

【释义】广博地学习知识,谨慎的思考事物发展的原因,脚踏实地的去实行。

3、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身。

【释义】爱好学习,接近于智;努力行善,接近于仁;知道什么是羞耻,接近于勇。懂得这三件事,就懂得了怎样去修养品德。

《诗经》

《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇。

1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。《王风·黍离》

2、执子之手,与子偕老。

3、投我以木桃,报之以琼瑶。《卫风·木瓜》

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《尚书》

1、满招损,谦受益。

出自《尚书·虞书·大禹谟》。。骄傲自满的人,别人便会贬低他;谦虚谨慎的人,别人便会夸赞他。

2、玩人丧德,玩物丧志。

出自《尚书·旅獒》。玩弄别人,是丧失道德的表现;而沉迷于某些事物,则会使人丧失积极进取的意志。

《礼记》

1、学然后知不足,教然后知困。

出自《礼记·学记》。学习之后,才能够知道自己不足之处。通过教学然后才知道自己学识的贫乏。

2、人化物也者,灭天理而穷人欲者也。

出自《礼记·乐记第十九》。如果自己受到了外物的诱惑而发生改变,便会泯灭天理人性,去追求无穷无尽的私欲而去满足自己。

3、人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

出自《礼记·学记》。人们学习,有的失在贪多,有的失在孤陋寡闻,见识短浅,有的失在浅尝辄止,有的失在中途辍止。

《易经》

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

1、天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

古人讲天人合一,人要和大自然融为一体,一切按自然规律做人做事,才会符合大道。宇宙天体,从来没有停止过运转,作为君子,也要效法天体,勤于修德进业,活到老学到老,永不停歇;君子要像大地一样敦厚宽广,无所不包,滋养万物而从不居功自傲。

2、穷则变,变则通,通则久。

物极必反,盛极必衰。人在顺风顺水的时候,很难有所进取,一旦遭遇挫折苦难,往往能激发人的潜能,有所开悟,等困难得到化解,一切变得通畅无碍,人的德能也必有相应的提升,为人处世也就能符合大道而长久了。

3、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

做一件善事容易,难得是一辈子做善事。量变才会质变,圣贤的名声不是一蹴而就,都是一点一滴慢慢积累善行,才会万古留名的;做恶事,也不是马上就会得到报应,总要等到积累到一定程度,才会引来杀身之祸的。

《春秋》

《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)

1、从善如流。

出自《左传·成公八年》。善于听取别人的意见,家乡那流水一样自然。

2、无德而禄,殃也。《左传·闵公二年》

译文:没有道德而享受俸禄,就是祸害。

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