什么是记叙文，说明文，议论文及散文？

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  经常读书的人，在这5方面就是比你有优势！

  读书与不读书，其实只是一个表象，懂不懂得思考才是关键。关于读书中的书，首先要排除掉那些以娱乐、消遣为主的，如网络小说等的书籍。其次我们探讨的是经常读书和不读书的差别，而不是偶尔读书和不读书。 读书，本质上是一个认识和学习的过程，跟所有的认识方法和学习手段一样。就像你要达到A这个终点，现有123456这六条路可以到达这个A点，区别只在于这条路是不是好走、沿途的风景如何、到达所需要消耗的时间和精力的差异。对于大部分人来说，读书就是那一条相对好走、风景也还不错且效率比较高的到达A点的“路”。 一、知识储备 这一点最好理解，也最直观。经常读书的人，无论是知识量、深度还是知识的新鲜度都远大于不读书的人。不读书的人很多知识压根就无法了解到，或者了解的很表面。 在这里，知识还仅仅是知识，还没有形成力量，一旦形成力量，其中间的差距就显现出来了。如果你不读书，没有知识储备，后续的力量也就会出现后劲不足的状况。最最简单的例子：你和朋友、同时、老板聊天或探讨问题的时候，你就跟不上他们的思路、理解不了所讲的内容（如果这个时候有比较对象，就更尴尬了）。如果经常出现这种问题，结果就不用多说了吧？ 二、思维方式（经常读心理学、经济学、营销学、社会学等方面的书籍中体现的比较明显。） 1、经常读书的人，在思考问题的时候有广度也有深度，更容易透过现象看本质，恰当好处的解决问题；而大多数不读书的人，看到的都是表面的、肤浅的问题，解决问题也只能从表面简单粗暴的去处理。 因为面对一个问题，你所能做的就是从你已知的“知识库”中寻求答案。比如一个高数问题，你用你已知的中学数学知识来解答，能解答出来的概率是很小的；再比如“你为什么买不起房”这个问题，大部分人的解读就是：因为穷，工资跟不上房价这些。可事实上这并不是关键，里面还有经济问题、土地供给、国家调控、教育和人才问题等等。 2、独立思考能力的差距。经常读书的人，思考和处理问题的时候，更加独立和理性；相反的则比较从众和感性。比如：一个产品被炒热之后的跟风消费（事实上你并不需要）；被媒体、大V或商家的诱导、煽动，而丧失了自主思考和判断的能力，做出一些傻气、甚至危害他人的事情。 我们大部分人都不愿意做木偶，但事实上很多时候我们都被一根根“线”给操控者。读书所体现出来的好处就是帮你“识别和剪断”那些非良性的，对你没有好处也无任何意义的线。 三、精神层面 从精神层面来讲，人是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，世界上唯一的那种动物。这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。 精神上强大的人是不畏惧现实的，精神上富有的人是不抱怨现实的。而不畏惧和不抱怨的心里是取得成功、收获幸福最大的依仗。而在书籍中，你会看到形形色色的人、各种各样的人生，这一个个鲜活有趣的灵魂，正是富足你精神世界的沃土。 四、包容性 经常读书的人，其包容性是更大的，因为他的学识、眼界、思想不会局限在一个点上。 他们更容易从容的面对一件或好或坏的事，接受一个不一样的观点，和各阶层的人们融洽相处，能接受热闹也能享受孤独，拥有一颗平常心。 他们会更客观地去思考一件事，并找出最好的解决办法。客观听起来很简单，但想要做到客观却是很难的，比如与自身（也包括与亲朋友好）利益相关的时候、带有情绪的时候，客观自然而然、不经意的就倾斜了。经常读书的人，懂得这种“主观和自私”，会刻意让自己抽身出来，站在一个客观的角度去审视问题。 人一生的时间是有限的，而会面临的问题却是无限的、层出不穷的，解决问题除了靠能力，还需要有一颗能包容的心。 五、谈到读书的好处，还有一个东西会被经常提到：气质。 气质，听起来是一个不怎么“实”的东西（这里说的气质不是肤浅的长相和简单的穿着打扮），但如果你留心观察的话，你就会发现它源于一个人的学识、智慧、经验、才能、为人处世的方方面面，所以说气质也是一个实实在在的东西，没有我们想象的那么虚。 那为什么说多读书能一定程度上提升你的气质呢？回头看一下上面的文字，不难发现答案。 读书不是学习的唯一方式，但是是相对较好的方式。读不同的书籍，其收获也是不一样的，比如：经常阅读专业书籍，则可以让你快速获取“成功人士、聪明人、智者”的经验，这远比你自己摸索要来得快和全。

  Mr.PLB

  2018年6月22日

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  欲知天下事，须读古人书！这些古训，把做人的道理都说透了

  讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。 拿得住的是手，掩不住的是口。忍得一时之气，免得百日之忧。 勿贪意外之财，不饮过重之酒。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。多虚不如少实，广种不如狭收。 沙锅不打不漏，朋友不交不透。干姜扭不出汁，老糠榨不出油。 各师傅各传授，各把戏各变手。虚心使人进步，骄傲使人落后。 驭横切莫逞气，止谤还要自修。任你官清似水，难逃吏滑如油。 休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。 一年之计种松，十年之计种柳，一年之计种谷，一月之计种韭。 夜里千条路，早起卖豆腐。心宽体自胖，才大气也粗。 不怕出山狼，就怕藏家鼠。蛟龙得云雨，终非池中物。 道院迎仙客，书堂隐相儒。无事此静坐，有福才读书。 兴来常对酒，意到即成书。朱门酒肉臭，路有冻死骨。 醉歌田舍酒，笑读古人书。不才明主弃，多病故人疏。 点石化为金，人心犹未足。闲陪诗客语，静读圣贤书。 玩笑忌伤人，诙谐忌粗俗。量小非君子，无毒不丈夫。 人欺不是辱，人怕不是福，认真还自在，做假费工夫。 廉者乐无穷，贪者常不足。要打当面锣，不敲背后鼓。 树倒须人扶，人弱要人护。偷吃不会肥，做贼不会富。 上屋搬下屋，少了三箩谷。钱多腰杆硬，力大嗓门粗。 无贵贱不悲，无富贫亦足。是非终日有，不听自然无。 躲得过初一，躲不过十五。近邻不可断，朋友不可疏。 女子重前夫，男儿爱后妇。好人多磨难，真爱无坦途。 人生万里路，走好每一步。宁做战死鬼，不做亡国奴。 宁可信其有，不可信其无。宁可无了有，不可有了无。 宁可食无肉，不可居无竹。登峰观海月，面壁读奇书。 虚心以求理，平静以处物。一字入公门，九牛拖不回。 志骄者必败，气盈者必覆。百里不同风，十里不同俗。 卤水点豆腐，一物降一物。人亲财不亲，人熟礼不熟。 兄弟要和睦，亲朋要互助。让生于有余，争起于不足。 锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 劳动强筋骨，无病便是福。见面道辛苦，毕竟是江湖。 积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。 欲知天下事，须读古今书。老人不讲古，后生会失谱。 久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。 结交须胜己，似我不如无。同君一席话，胜读十年书。 去时终须去，再三留不住。此处不留人，自有留人处。 积钱不如教子，闲坐不如看书。一时劝人以口，百世劝人以书。 养心莫若寡欲，至乐无如读书。花草需要雨露，女人需要温抚。 水至清则无鱼，人至察则无徒。勿以小人之心，亮度君子之腹。 民为衣食父母，官是人民公仆。放开肚皮吃饭，抖起精神读书。 处世须知艰难，居家莫图清福。俭用亦能够用，求足何时知足。 文章止于润身，政事可以及物。处世莫如为善，传家唯有读书。 三个秀才说书，三个屠夫说猪，三个婆娘说夫，三个老板说苦。 务要见景生情，切莫守株待兔。天有不测风云，人有旦夕祸福。 人有逆天之时，天无绝人之路。走尽崎岖之路。自是平坦之途。 害人之心不可有，防人之心不可无。平日待人多厚道，急难自有人相扶。 求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 训子须从胎教始，端蒙必自小学初。劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 时来易觅金千两，运去难赊酒一壶。欲知世事须尝胆，阅尽人情好著书。 笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 黄牛精神必须有，老虎脾气不可无。美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫。做事唯求心可以，待人先看我何如。 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。 学问多深不满足，过失再小别疏忽。壮士冻死不卖剑，秀才饿死不卖书。 动念即应思改过，得闲何不再读书。竹篱茅舍风光好，僧院道房总不如。 能言不是真君子，善处方为大丈夫。诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。 花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。 陋室坐消无事福，闲居补读未观书。窗对青山门对柳，胸藏远志壁藏书。 愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。大圣贤决非愚腐，真豪杰断不粗疏。 假作真时真亦假，无为有处有还无。今年笋子来年竹，少壮体强老来福。 强将手下无弱兵，骏马蹄下无遥途。宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 须知国破家无寄，岂有舟沉橹独浮。冤仇若不分明报，枉做堂堂大丈夫。 万事劝人休计较，从来好事不如无。劝君莫做独醒人，烂醉花问应有数。 不是情长不送礼，不是熟人不招呼。有仇义解真君子，财上分明大丈夫。 物必腐而后虫生，人必疑而后谗入。一回生疏两回熟，三回四回热乎乎。 一分胆量一分福，百分胆量做总督。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 名重则于实难副，论高则与世常疏。官职卑微从容笑，性灵闲野向钱疏。 山头松柏半无主，地下白骨多于土。消磨岁月诗千卷，笑傲乾坤酒一壶。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。与有肝胆人共事，从无字句处读书。 做事必须踏实地，为人切莫图虚务。不顾自身荣与辱，敢为人民鼓与呼。

  Mr.PLB

  2019年8月16日

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  学习能力强的人，都懂得运用复盘这种技能，四点教会你

  我们学习的方式，通常分为三种： 1，从书本或者外部学习、培训获得； 2，向有经验的人或者公司学习获得； 3，由个人实践工作后的复盘所获得； 在这三种方式里面，你认为哪一种方式更有效学习？ 事实上，在20世纪80年代，国际创新领导中心的摩根·麦考尔及其同事们，在调查了那些在工作上卓有成效的管理人员之后，他发现这三种学习方式，在提升个人能力方面所起到的作用分别是10%，20%和70%。 也就是说，从个人实践工作中，能够运用自己学到知识，然后通过复盘加深强化这种知识，比你看书和听别人讲课，所起到的效果会更好。 这就是著名的“721”学习法则。 当然，这并不是说，通过书本或者向有经验的人请教这些学习方式不好。 而是说，在这两者的基础上，再通过复盘这种形式，把学到的东西梳理清楚，检验成因和结果，你才更能融会贯通地吸收知识，让其成为自己能力的一部分。 这样比起单纯地看书或听课学习，会让我们获得更大的进步。 何谓复盘？ 复盘是“围棋”的术语，也称为“复局”，指的是双方对局完毕后，复演该盘棋的记录，以检查对局中着法的优劣与得失关键。 这种做法，能够增长棋手的棋力，尤其复盘一些比自己更高水平的人的棋局时，这个过程能够让棋手看出原先看不到或者思考不周全的地方，从而一下子拓宽了棋手的眼光和视野。 看上去，似乎“复盘”跟“总结”有异曲同工的作用。其实，两者的操作方式还是有很大的区别。 用一个简单的例子举例。 你去了一趟北京回来，然后回顾这次旅程，用总结的方式，就是把旅行中让你印象深刻的地方记下来。 哪些部分有价值，哪些部分浪费时间，哪些安排做得好，哪些安排浪费钱财等，你都梳理得清清楚楚，以此获得这次旅程的经验心得。 然而，复盘就不仅限于此了。 除了总结经验心得，你还要对旅行中所发生的重要事情，都要有深层次的认识和分析。好比你觉得这次旅行订的酒店不错，原因在哪？那是因为酒店的地段不错？性价比很高？还是住宿体验很好？ 经过这番分析之后，那下一次出行，是继续预订这家酒店，还是按照这种思维，寻找另一家更好的酒店呢？ 同样，对于那些不好的事情，诸如原本打算游玩10个景点，到头来只玩了6个，那为什么会有这样的结果呢？是什么原因导致剩下那四个景点，没有玩到？ 当你对这些事情，有过深入的梳理和分析之后，最终获得的结果，不仅仅是把好的地方延续，或者避免不好的地方，你还要把好的地方变得更好，把不好的地方变成好，这才是复盘的核心意义。 而总结，只不过是停留在第一步而已。至于怎么优化原本好的地方，修正原本不好的地方，就是另一回事了。 换言之，复盘不仅要看重结果，还要看重获得结果之前，整个过程的每一步是如何走下来的；更甚至，会对比预定目标和实际目标的差异，从人和事两个方面去推演其他解决方法或达成其他局面的可能性，这是一种有结构的梳理和分析。 所以，复盘的完全定义就是：一种从经验中学习的结构化方法。 复盘的用处 既然复盘是一种从经验中学习的方法，那么不管这个经验是好的还是坏的，想要获得进步，我们都需要去复盘。 你不可能说：这件事，我运用这个方法取得成功，那以后都要继续用这个方法。这并不是一个理智的做法。 因为在很多商业案例上，例如胶片巨头柯达公司，正是固守以往“成功的做法”，在数码相机林立的时代里无法及时转型，才最终导致破产。 在当时看来是对的做法，说不定随着时日的改变，可能就会变成错的行为。而复盘，就是一种对目标保持警觉性、灵活性和适应性的最佳选择。 对于某些事情，我们当然可以不选择复盘，但如果在追求某些目标上，我们想要获得一个更好的结果，对已有经验进行复盘，这个目标才会有实现的可能。 一般来说，复盘有三个好处： 1，找到问题所在，以确立更好的行动目标； 一些事情的发生，有可能是主观因素导致，也有可能是客观因素导致。 不管是什么问题，我们最好把它找出来，用釜底抽薪的方式去解决它；就算暂时解决不了，只要知道导致问题出现的原因，我们就能够有意识地避免它。 “避免重复犯错”，是复盘要求的第一个目标。做好复盘，我们才不会让“历史的教训”再次上演。 有了这个基准之后，我们就可以以此订立出一个更好的行动目标了。 2，深化知识的应用，让生疏的技能变得熟练； 复盘的另一个“近义词”，就是演练。 因为复盘，是对项目的整个过程都要检验几遍，就好像我们重复不断去做那件事一样，需要从头到尾多次进行核查，这种行为，就是一种“模拟演练”的方式。 既然是“练”，那么肯定就会有一个从生疏到熟练的过程。当你把不太熟悉的知识和技能，通过复盘的方式，针对目标不断演练，那你这些知识和技能，就会得到深化，在大脑形成固定联结，成为我们能力了。 那以后你用这种技能去做事时，就会更有效率了。 3，转化复盘经验，建立自己的个体思维体系； 复盘后的经验最终转化形式，就会变成个体思维体系的一部分。 很多事情，你容易上头，一看就知道是怎么回事，就是因为这种经验，经过深度的复盘后，形成技能，最终变成你的思维体系。 例如很多人开车，都有自己的一套“方法”，怎么超车，什么时候刹车，如何避让等，几乎每个人都能说出自己的一套道理。 这些道理背后的支撑因素，就是经验得到深化后的思维体系。当你能够把知识最终转化为你的思维体系，你就已经彻底建立出自己的“处事法则”。 根据这套“处事法则”，你做什么都会比别人厉害很多了。 既然复盘有这么多好处，那么我们应该要怎么做呢？ 怎样才能有效复盘？ 有效的复盘，就是能够从已经存在的经验当中，找到需要提升或改进的地方。 正如前面所说的那样，复盘的过程，就是把原本是好的地方，不断优化放大；把原本不好的地方，修正到正确的形式，并剔除有问题的地方。 而想要满足这个结果，复盘一般需要完成这四个步骤： 第一，回顾目标，核定问题。 在我们开始做事之前，我们都会定下一个目标。根据这个目标的难易度，然后将其细化为若干任务，逐个击破，直到完成。 而当这个目标达成或将要结束的时候，我们就需要回顾目标，思考当前获得的这个结果，是否跟目标相吻合还是背道而驰？ 你可以给自己设立几个问题，以此还原最初的目标和想法。如： 1，结果有没有偏离预定的目标？ 2，行进计划有没有最初的设想一致？ 3，如果有问题，是否有修正的空间？ 4，有哪些是意想不到的事情发生了？ 继续前文去北京旅游那个例子。当你原本设定的目标是去北京玩一个星期，游览十个著名的景点，但直到离开那天，你才只逛了6个，这说明结果已经偏离预定的目标了。这是一个可以复盘的因素。 当你能够针对这些问题，回顾一下你实现目标的整个过程，复盘你所获得的这个结果，你就能够有效调整做法，从而更好地优化自己的行动方案，以其下一次做得更好。 回顾目标的作用，就是审视自己有没有按照既定的计划前进。 第二，评估结果，对比目标。 所谓目标，就是你想做到的事情；而结果，就是你实际做了的事情。 而评估结果，就是把这两者放在一起对比，通过分析，从而找到希望目标和实际结果之间的差别。 结果与目标的对比，可能会出现四种情况： 1，结果和目标一致，计划完成度100%； 2，结果比设定的目标要好，计划完成度超出预期； 3，结果不如预定目标，计划完成度有不如意的地方； 4，结果中出现意想不到的情况，计划赶不上变化； 5，虽然结果完成，却没有根据预定计划行进。也就是说，原本预定要做的事没有做，尽管同样获得了结果，只是以计划之外的方法完成。 这五种结果，运用复盘都会产生不同的作用。 把目标和结果放在一起对比，不是为了发现差距，而是为了发现问题。重点不是关注差距有多大，而是要在出现差距的地方。 例如你去北京旅游，最后只游览了6个景点，很明显结果不如预定目标。这个差距，它的背后肯定有一个因素导致其发生，到底是时间因素，是距离因素，还是自己太懒没有提早的这个因素呢？ 对比目标和结果，找到差距，意味着你的复盘才会获得一个积极的结果。 第三，找出差距，分析原因。 当你找到差距之后，试着问自己这个问题：为什么会有这样的差距？ 针对这个思考原因，从目标与结果的对比当中，了解到问题的出现，然后就能够通过深入分析，找到背后影响的因素。 分析原因，就是说要去找寻问题的本质，而不是浮于表面的去思考问题。对已经出现的问题，懂得总结原因。 至于原因，一般分为客观原因和主观原因。 时间、金钱、距离这些是客观原因，有可能是这些原因让你无法把北京的十个景点游览一遍；也可能是你太懒起不了床，或者拖拖拉拉做了其他跟目标无关的事，从而影响游览进度。 当你知道原因之后，就需要优化你下一次的行动方案了。 第四，总结经验，确立行动。 经过前三步的操作，现在你已经知道是什么原因，导致你无法完成自己“游览北京十个景点”这个目标了。 接下来，就来到了我们熟知的经验总结的部分。 总结，就是把导致问题出现的各种因素，归纳成一个能够对事情起决定性作用的“规律”。 例如你在游览北京的过程中，暴露的多个问题，可能都来源于同一个原因，那么你只要总结一个原因就行——就是你太懒起不了床，浪费了很多游览的时间。…

  Mr.PLB

  2020年1月20日

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  儒家、佛家、道家150句思想精要（带注释），拔高你的境界

  儒家50句思想精要——入世境界 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》 大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》 大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》 大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。 4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》 大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。 5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》 大意：天赋予人的品德叫做”性”，遵循事物本性就叫做”道”，使人修养遵循道就叫做”教”。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》 大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》 大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》 大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做”中”；表现出来以后符合节度，叫做”和”。”中”，是人人都有的本性；”和”，是大家遵循的原则。达到”中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？ 12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？ 13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》 大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！ 14、君子务本，本立而道生。——《论语》 大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。 15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。 16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。 17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》 大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》 大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。 19、敏而好学，不耻下问。——《论语》 大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。 20、三思而后行。——《论语》 大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。 大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。 22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。 23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。 24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》 大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。 25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》 大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》 大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。 28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》 大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》 大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。 30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》 大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。 31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》 大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。 32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》 大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。 33、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》 大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。 34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》 大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。 35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》 大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。 36、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》 大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。 37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。 38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》 大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。 39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》 大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。 40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》 大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。 41、穷则变，变则通，通则久。——《周易》 大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。 42、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》 大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。 43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》 大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。 44、见善则迁，有过则改。——《周易》 大意：见善就向他学习，有过就改。 45、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》 大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。 46、君子藏器于身，待时而动。——《周易》…

  Mr.PLB

  2019年2月26日

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  学MySQL，这篇万字总结，真的够用了（收藏）

  这篇文章将从查询缓存，索引，优化器，explain，redo 日志，undo 日志，事务隔离级别，锁等方面来讲解 MySQL。 开局一张图 这张图是重点!!!咱要先对 MySQL 有一个宏观的了解，知道他的执行流程。 一条 SQL 语句过来的流程是什么样的? ①当客户端连接到 MySQL 服务器时，服务器对其进行认证。可以通过用户名与密码认证，也可以通过 SSL 证书进行认证。登录认证后，服务器还会验证客户端是否有执行某个查询的操作权限。 ②在正式查询之前，服务器会检查查询缓存，如果能找到对应的查询，则不必进行查询解析，优化，执行等过程，直接返回缓存中的结果集。 ③MySQL 的解析器会根据查询语句，构造出一个解析树，主要用于根据语法规则来验证语句是否正确，比如 SQL 的关键字是否正确，关键字的顺序是否正确。而预处理器主要是进一步校验，比如表名，字段名是否正确等。 ④查询优化器将解析树转化为查询计划，一般情况下，一条查询可以有很多种执行方式，最终返回相同的结果，优化器就是根据成本找到这其中最优的执行计划。 ⑤执行计划调用查询执行引擎，而查询引擎通过一系列 API 接口查询到数据。 ⑥得到数据之后，在返回给客户端的同时，会将数据存在查询缓存中。 查询缓存 我们先通过 show variables like ‘%query_cache%’ 来看一下默认的数据库配置，此为本地数据库的配置。 概念 ①have_query_cache：当前的 MySQL 版本是否支持“查询缓存”功能。 ②query_cache_limit：MySQL 能够缓存的最大查询结果，查询结果大于该值时不会被缓存。默认值是 1048576(1MB)。 ③query_cache_min_res_unit：查询缓存分配的最小块(字节)。默认值是 4096(4KB)。 当查询进行时，MySQL 把查询结果保存在 query cache，但是如果保存的结果比较大，超过了 query_cache_min_res_unit 的值，这时候 MySQL 将一边检索结果，一边进行保存结果。 他保存结果也是按默认大小先分配一块空间，如果不够，又要申请新的空间给他。 如果查询结果比较小，默认的 query_cache_min_res_unit 可能造成大量的内存碎片，如果查询结果比较大，默认的 query_cache_min_res_unit 又不够，导致一直分配块空间。 所以可以根据实际需求，调节 query_cache_min_res_unit 的大小。 注：如果上面说的内容有点弯弯绕，那举个现实生活中的例子，比如咱现在要给运动员送水，默认的是 500ml 的瓶子，如果过来的是少年运动员，可能 500ml 太大了，他们喝不完，造成了浪费。 那我们就可以选择 300ml 的瓶子，如果过来的是成年运动员，可能 500ml 不够，那他们一瓶喝完了，又开一瓶，直接不渴为止。那么那样开瓶子也要时间，我们就可以选择 1000ml 的瓶子。 ④query_cache_size：为缓存查询结果分配的总内存。 ⑤query_cache_type：默认为 on，可以缓存除了以 select sql_no_cache 开头的所有查询结果。 ⑥query_cache_wlock_invalidate：如果该表被锁住，是否返回缓存中的数据，默认是关闭的。 原理 MySQL 的查询缓存实质上是缓存 SQL 的 Hash 值和该 SQL 的查询结果，如果运行相同的 SQL，服务器直接从缓存中去掉结果，而不再去解析，优化，寻找最低成本的执行计划等一系列操作，大大提升了查询速度。 但是万事有利也有弊： 第一个弊端就是如果表的数据有一条发生变化，那么缓存好的结果将全部不再有效。这对于频繁更新的表，查询缓存是不适合的。…

  Mr.PLB

  2020年1月17日

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