人并不因为你的年龄大而成熟,也不因为你的年龄小而不成熟,只要你一次次面对挑战、一次次克服困难你才能逐步走向成熟走向成功。
不愿付出,不愿等待,轻言放弃,放弃者永不成功,成功者永不放弃!
1、立刻要回报,穷人心态
①每碰到一个机会他们总是看到机会中的困难,总说不!
②总想一夜暴富,容易得到的东西决不是有价值的,有价值的东西决不会让你轻而易举得到,奥运会冠军是一夜成名的吗?他们只不过是在比赛中得到了人们对他们训练成绩的肯定而已罢了!

2、不自律
①不愿改变自己的旧有的思考方式
人与人之间最根本的区别就是思考方式的差别,我们要想成为成功人士,就必须先改变我们的思考方式,然后改变我们的行为方式,做一件事你光看到困难,你连想都没想能成功,你会成那不成了奇迹?旧有的思考方式:立刻要回报、穷人心态、遇到困难就放弃,持之以恒的力量是无坚不摧的!旧有的行为方式:看电视、喝酒、无聊的应酬、打牌、下棋。
②喜欢在背后议论别人
这种人被我们称为闲人,对这样的话我们不听不说不传,即便你议论的话是对的对你也没一点好处!
③经常抱怨、行为消极
人不可能是完美的,或多或少的存在缺点,只要不是原则问题,我们要看他们好的一面,更重要的是你不能老是看到别人的缺点,即便你的抱怨是对的,你也不要抱怨,因为成功者绝不抱怨,抱怨者永不成功!

④拒绝学习、拒绝改变
二十一世纪这个世界最显著的三个特征是:速度、多变、危机,我们的对策是:学习、改变、创业,你学的越快,你改变的速度越快,你成功的也就越快当今企业的竞争其实就是人才的竞争,人才的竞争就是学习力的竞争。现在是与狼共舞的时代,你要想成功,你首先得成为一条狼!现在的富翁,再过五—十年有80%将走向破产,你要想成功,你必须学习。
3、经常被情绪所左右
世界上多少的悲剧、多少的恐惧都是人与人之间不能容忍发生的,有些人遇到一点事就火冒三丈,怒发冲冠。
成功的五大因素中第一大因素就是能够控制自己的情绪,第二大就是健康,第三是时间管理,四是财务管理,五是良好的人际关系。
所以归零的心态对每个人都很重要,一个海绵如不把原来的水挤干,就不可能吸很多的水,谁归零的越快越好,谁就会越能走向成功。
4、判断事物靠直觉,而不是以事实为依据
在我们生活中有很多人说话做判断不是事实,而是靠直觉:我以为…、我认为…
5、做事不靠信念、靠人言
人生为自己活着,而不是为别人活着,别人的嘴长在别人的身上,别人想怎么说就怎么说,你管不了,没有人会为自己的错误的指导而承担责任,而现实中许多人就是好为人师。
这个世界的人群中一边是5%,一边是95%,5%的成功人士在没有成功之前都被人称为傻子疯子,无线电发明人甚至被当着疯子抬到精神病院去。
因为我们不想过与许多人一样的生活,所以我们甘愿寂寞、孤独,让人去笑!
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《势胜学》原文及译文
势胜学 作者薛居正,北宋初期名臣。他行为纯正,生活俭朴,做宰相时简易宽容,不喜欢苛刻地考察,士大夫因此称道他。他从参政到做宰相,共十八年,始终没有失掉皇上的恩遇。对“势”的关注,许多人是缺乏的;对“势”的认识和作用,多数人是模糊的;对“势”的掌握和运用,掌权者需要,普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的最大警示。“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”,无权力的人要“度势…借势…附势”,富贵之人担心“失势”,平民百姓期盼“得势”。可以说,“势”是非常重要的,只是人们把它看得过于抽象和高深,这才会望而却步。 北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得,他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析,其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧,令今人为之赞叹。透过这本《势胜学》,让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的,但以“势”的角度作解却是独到的,其价值自然是实际的,对人的启发也是不可替代的。 《势胜学》一书给予强者是如虎添翼,给予弱者是雪中送炭,它不仅是制胜的理念,更是如何制胜的行动指南。 原文: 不知势,无以为人也。势易而未觉,必败焉。 察其智,莫如观其势。信其言,莫如审其心。人无识,难明也。君子之势,滞而不坠。小人之势,强而必衰。心不生恶,道未绝也。 未明之势,不可臆也。彰显之势,不可逆耳。 无势不尊,无智非达。迫人匪力,悦人必曲。 受于天,人难及也。求于贤,人难谤也。修于身,人难惑也。 奉上不以势。驱众莫以慈。正心勿以恕。 亲不言疏,忍焉。疏不言亲,慎焉。 贵贱之别,势也。用势者贵,用奸者贱。 势不凌民,民畏其廉。势不慢士,士畏其诚。势不背友,友畏其情。 下不敬上,上必失焉。上不疑下,下改逊焉。不为势,在势也。 无形无失,势之极也。无德无名,人之初也。 缺者,人难改也。智者,人难弃也。命者,人难背也。 借于强,谀不可厌。借于弱,予不可吝。人足自足焉。 君子怜弱,不减其德。小人倚强,不增其盛。时易情不可改,境换心不可恣矣。 天生势,势生杰。人成事,事成名。 奸不主势,讨其罪也。懦不成势,攻其弱也。恶不长势,避其锋也。 善者不怨势劣,尽心也。不善者无善行,惜力也。察人而明势焉。 不执一端,堪避其险也。不计仇怨,堪谋其事也。 势者,利也。人者,俗也。 世不公,人乃附。上多伪,下乃媚。义不张,情乃贱。 卑者侍尊,莫与其机。怨者行险,仁人远避。不附一人,其祸少焉。 君子自强,惟患不立也。小人自贱,惟患无依也。 无心则无得也。无谋则无成也。 困久生恨,其情乃根。厄多生智,其性乃和。无困无厄,后必困厄也。 贱者无助,必倚贵也。士者无逊,必随俗也。勇者无惧,必抑情也。 守礼莫求势,礼束人也。喜躁勿求功,躁乱心矣。 德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。 善人善功,恶人恶绩。善念善存,恶念恶运。以恶敌善,亡焉。 人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。 势有终,早备也。人有难,不溃也。 译文: 不知道事物发展的趋势,就不是一个完整的人了。形式有变,而不能及时察觉,一定会失败。考察一个人的智慧,不如考察他的发展趋势,相信一个人的言辞,不如审视他的内心。人若没有见识,就不会保持明智。君子的发展趋势,虽有滞碍但不会沉沦,小人的发展趋势,即使强大终究必会失败,心里不生恶念,前途就会充满希望。不明朗的形势,不可以主观臆断,非常明显的形势,不可以违拗它。没有声势就谈不上尊贵,没有智慧就谈不上通达事理。逼迫人不能依靠蛮力,取悦人一定要委婉表达。受命于天,他人就难以和自己相比了,向贤人求助,他人就难以毁谤了。加强自身的修养,就难以被他人迷惑了。侍奉上司不要凭借自己的势力,驱使众人不要一味仁慈。若使内心纯洁,就不要采取宽恕自己的态度。对亲人不可说疏远的话,要保持忍让,对不亲近的人不可说心里话,要特别谨慎小心。富贵与贫贱的区别,在于是否拥有权势和地位。使用权利的人尊贵,使用奸计的人卑贱。有了权势不能欺凌百姓,百姓敬畏的是公正廉洁,有了权势不能怠慢读书人,读书人敬畏的是正直无欺。有了权势不能背弃朋友,朋友敬畏的是情感如一。下属不敬重上司,上司一定是有过失的,上司不猜疑下属,下属一定要保持恭顺。不轻易使用权势,这才是真正的权势。没有外在的形势,没有失策疏漏,这是权势达到顶峰的标志。没有仁德之念,没有名望之求,这是人的原始心态。天生的缺陷,依靠自身的努力难以改变,人生的智慧,任何人都难以舍弃,自然的天命,个人的力量难以违背。向强者借势,奉承他不可以厌烦,向弱者借势,给予不可以吝啬,使他人满足,自己才会如意。君子同情弱者,不会减损他的品德,小人依靠弱者,并不会增加他的威风,岁月变化,真情不可以改变,环境变了,心思意念却不可以放纵。上天造就时势,时势造就豪杰,人成就事业,事业成就人的名望。 奸诈的人不能主导形势,要讨伐他的罪过,怯懦成就不了大势,要攻击他的弱处,凶恶不会增长势力,要躲避他的锋芒。善良的人不会抱怨形势恶劣,他们只会费劲心思去努力,不善良的人不做善事,他们吝惜自己的力气。观察人的作为就知道他的结果如何了。不固守一种看法,才可以规避风险,不计较仇怨,才可以谋划大事。权势,能给人带来利益,人们多是世俗的。世道不公平,人们才会依附他人,上司多是虚伪的,下属才会献媚。正义得不到伸张,情谊才会遭人轻视。地位低的人侍奉地位高的人,不要参与机密大事,心怀怨恨的人做凶险的事,有德行的人应该远远避开。依附之人不要固定在一个人身上,这样祸患就可以减少了。君子自己努力向上,他们只担心不能自立,小人自己轻视自己,他们只担心没有依靠。没有思想就没有获得,没有谋略就不会成功。穷困久了就会产生恨意。如此感表才能振作,困厄多了就会催生智谋,如此性情才会平和,没有困厄的经历,后来是要补上的。地位低的人无人扶持,一定要依仗地位高的人,读书人不知谦逊,一定要顺应习俗,勇敢的人无所畏惧,一定要抑制过激的情绪。严守礼节不能求取权势,礼节使人受到束缚,爱好急躁不能求取功名,急躁使人心绪纷乱。先有道德的缺失,后有势力的消亡。先有思想的变化,后有不良的行为。用好人能建立功业,用不好的人能导致恶果,好的想法使人平安,坏的想法使人遭恶,用邪恶来对抗正义一定会灭亡。地位低的人不可以轻视,珍贵的物品不可以重视,远处的神灵不可以疏远。势力有终了的时候,要早做准备,人都是经历苦难的,精神不能崩溃。
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人生最高级的活法是“享受孤独”
世界很嘈杂,而我独喜欢宁静和孤独! 很多时候都想一个人静一静,就想人们常说的,我想静静,但好多时候你却又不得不融入这喧嚣的世界,好无奈!好可惜! 在这喧嚣的氛围,看上去很热闹,而我却感觉很孤独。有那么多人,有那么多是是非非,却找不到属于自己的那一片净土。也许,只有一个人的时候,才能享受内心的那份宁静和美好吧! 我觉得,人最高级的活法是学会享受孤独。一个人,一杯茶,一本书,一颗心,静静地享受这一份纯真的美好! 在自己的世界里,没有尔虞我诈,没有勾心斗角,更没有那些是是非非,只有那无尽的美好和纯真! 我喜欢一个人的感觉,我也享受一个人的感觉,很爽!很自在!很孤独,但很充实!因为,只有一个人的时候,我才能找到那个最真实的自我! 我曾经以为,最充实的生活就是融入这个社会,然后适应这个社会。但是现在我觉得,最充实的生活是自己和自己对话,自己对自己独白,最后回归自我! 这个世界很浮躁,我们也都很浮躁,为钱,为名,还有许许多多杂七杂八的东西。我们都把自己整得很苦很累,然后又满世界诉苦喊累,结果到最后,都是受罪! 我们很多时候都被外物所束缚,然后迷失了方向,失去了自我。只有当独自一人的时候才幡然醒悟,原来自己是那样的傻! 曾经认为很重要的东西,原来是个屁;曾经很爱很爱的那个人,原来只是自己一厢情愿;曾经很珍视的友谊,原来只是利益的驱使。好伤心,好难过,好后悔,好可惜! 有时候真觉得,一个人挺好。不用伤心,不用难过,不用委屈,不用想方设法的讨好,可以随心所欲,可以没心没肺,可以一点都不在乎!终究,我们都逃不过自己的宿命! 一个人的时候,才会想通很多事,看清许多人,才会知道自己到底都做了什么,自己想要的又是什么! 孤独的时候真好,虽然只有一个人,但有一颗最澄澈的心,既看得清别人,更看得清自己。 我很喜欢孤独,我也很享受孤独,因为孤独的时候我并不孤独,我很充实,我更清醒,我更透彻! 学会享受一个人的时光,学着去享受孤独,会享受孤独的人,才能活出真正的自我,因为享受孤独是最高级的活法!
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《史记》九大名句,内含大智慧(收藏)
1 能行之者未必能言,能言之者未必能行。 释义:能做好一件事的人,不一定能把它讲得头头是道;能对一件事讲得十分透彻有理的人,不一定能做好这件事。 解析:理论和实践有时是脱节的。比如说一位好作家不一定掌握写作理论,一位理论丰富的批评家不一定能写出好作品;一位成绩好的人,不一定能把别人教好。 所以,在做事情时,我们要发挥自己的优势,把擅长的部分做到最好,正所谓“一事精致,足以动人。” 2 大行不顾细谨,大礼不辞小让。 释义:做大事的人可以不考虑细枝末节,行大礼不在乎小的过错。 解析:鸿门宴上,众人欲助刘邦逃走时,刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼,樊哙就对刘邦说了这句话。 要想成就大事,就要以大局为主,过分地苛求自己注意细枝末节,不能成就最终的大业。 兵家常说:做大事,不必计较一城一地的得失。不要因眼前小利迷了双眼,乱了方向。一时的牺牲,一处的放弃,并不是全盘皆输,而是赢来最终成功的可能。 3 失之毫厘,谬以千里。 释义:开始时出一点差错,最后就会造成很大的错误。 欲成大事,须做事严谨,注重细节,总满足于“差不多”,最后就会“差很多”。 4 欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。 释义:人的欲望宛如深渊,如果执意前进,那将会什么都得不到;现在拥有的不知道满足,那便会连原本的也会失去。 解析:此句可与上一句一起理解、感悟。《道德经》有云:“知止不殆,可以长久”。“知止”乃是人生的大智慧。 范睢助秦蚕食东方六国,并提出著名的“远交近攻”战略,在长平之战又献离间计,使得白起大破四十万赵军。 游士蔡泽于是用此言劝范睢退出朝堂,这样尚且还能当个富家翁,若是贪恋权位,恐怕大祸临头。 范睢深以为然,次日便辞去秦相之位,不再插手秦国朝政。 智者,会“止欲”,有所为而有所不为;愚者,被欲望操控,永远不知足,其最终的下场只会引发祸端。 5 太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。 释义:泰山之大,在于包容细小的土石,江河之深,在于收拢所有的溪流。 解析:孟郊曾在《赠裴枢端公》中写道:“君子量不极,胸吞百川流。” 宽广的胸怀并不是说做到圆滑,也不是说任何事情不计较,而是在坚持原则的情况下,以一颗美好的心包容世间万物,“海纳百川,有容乃大。” 6 积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨。 释义:轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉;一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断; 解析:众人的言论十分强大,足以混淆视听;毁谤发生多次,足以将一个人毁灭。 人言可畏,强大的舆论能美化一个人,也能毁灭一个人。 对一个人的判断,舆论不一定可靠,要有自己的理性思考和判断。 这句话也是提醒我们,在你没有全面和充分了解时,不要轻易去评价别人。7 苦言药也,甘言疾也。 释义:人言苦口良药,苦口的直言,就像良药;动听的言辞,就像疾病。 解析:老子曰“信言不美,美言不信”。真实的话因为揭示了现实的残酷,所以不美妙动听;美妙的言辞,内容往往不真实,不可信。 一个人能不能正确地分辨好话和奉承话,能否正确听好话,产生的结果迥然不同。 大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于听取别人的批评,从不中听的话里汲取对工作、对自身修养有益的成分。 对于别人的称赞、表扬,一定要头脑清醒,切不可陶醉其中、妄自尊大、沾沾自喜,从而不能正确估价自己。 8 道高益安,势高益危。 释义:道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。 解析:大凡对中国传统文化有学习和体悟的人,都会知道历代先贤们对于德的重视和强调。 孔子在《周易·系辞下》中有言:“德不配位,必有灾殃”。 我们在入世的同时,绝不能放松自身品德的修炼,宁可德高而位卑,也不要德低而位尊。 就好比一张桌子,它能承受10斤重的份量,但非得给它放上50斤的重量,那这个桌子怎么样? 9 乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。 释义:坐了他人的马车,就要记住载人之恩,并要与他人共患难;穿了他人的衣服,就要谨记获衣之恩,并要分担他人的忧愁;吃了他人的饭菜,被人所养活,就要牢记救命之恩,同时还要为他人做事,甚至不惜为此付出性命。 解析:这句话出自韩信一文。 韩信幼时贫苦,为了养活自己,便去河边钓鱼,但鱼儿稀少,韩信经常饿肚子,河边有一老妇人,每次都给韩信一些吃食,韩信就在老夫人的救济下度过了最贫困的时间,后来韩信封王,首件事便是回到家乡厚待老夫人,并且赠送千金予她。 受到别人恩惠,就要用心去报答。 来源:京博国学(作者:耕农)、师父曰微信 编辑:闫伟奇 徐晓燕 版权属于原作者。 声明:转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请作者持权属证明与本网联系,我们将及时更正、删除,谢谢。 来源: 经济日报
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浮生若此,不如莫遇(美文欣赏)
一隙东风,轻推春的晓窗,一季花上的时光,落地。尚浅的绿开始在眼底心底逶迤生烟,轻愁的词沿着去日的蒹葭染上了水声…… 行走在远方的你,碎玉光影,是否和我一样,也漫进这清欢,在安静的一隅,一眼就捕捉到了这样的绿意。 桃花未央,鹅黄清浅,半阙青梅,却已滑入时光的绢,点墨留痕。 心,曾经涉过风雨,攀过山壑,在一处山青水碧处,和你相逢。不必诉说,也懂。 你用春天款待我的荒芜,你用清泉滋润我的沙漠。枯寂的日子因阳光的渗入而亮丽,空旷的夜空因星光的闪烁而生动,僵硬的文字因为你而有了脉搏…… 与你,我不敢评判相遇的早或晚。除了表达,我隐藏了自己。但我相信,这确是一段明媚清澈的美好。 虽然我只能寂静欢喜,不能说爱。我不吝啬,但我却一无所有。我一直惭愧,我拿什么给你。我实在是好贫穷。 春天刚刚来,草还没有泛绿,我没有一朵春花可以送你。 冬天已然逝去,天空不再灰白,我藏不住一片雪花给你。 夏天还有些远,我知我仍是捉不住一声蛙鸣送给你听。 秋天的枫林会蓄满相思,但我知道我依然无法留住永不退色的鲜妍寄给你,哪怕一片。 除了清风,我只有月明;除了阳光,我只有微笑;除了流云,我只有溪泉;除了清晨,我只有晚霞;除了惆怅,我只有忧伤…… 可这些,你都有。你频频地寄给了我,还有你面朝大海的广阔,玉一般碧蓝的晴空,永不落幕的南国夏日的花朵…… 除了感激,我无能为力。 我只能珍惜,将你一路散发出来的美好,小心收藏。这是一匣绿色,不为牧歌,只为下一个春天,还有你。 这是一帖小令,不为传诵,只为你,如江南雨巷,曾婉约过我流年的词赋。 心灵上的飞花,开出了多少绚烂,就落去了多少璀璨;眉目间的翘盼,浓了多少秋水长天,就淡了多少江枫渔火。 遇到了春天便遇上了你。 天青色,原本等风,等雨,不为等你。 春水生,原本草长,莺飞,只为花来。 躲得了春风十里,却躲不过你。 错过了弱水三千,却错不过你。 不为遇见却遇见,不为相思却相思。 有一种缘,都说是因着一场相欠,只为三生埋下一根红线。 有一种分,都说是只够擦肩,只为回眸处一声轻叹。 这一场人生,有多少人,在心间,开成繁花似锦,又秋风萧瑟。有多少情意,除了辜负,除了祝愿,不复多言。 纵有良辰美景,终是虚设。 千言万语,都止于无言。 万紫千红,都止于黑白。 笙笛脉脉,都止于喑哑。 浮生若此,不如莫遇,莫见。 繁华三千,莫如无知,无识。 你来,我不能留;你走,我不能送。 今生,你不必等我;来生,你不能不在……
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