《孟子》精华15句,养正气,行正道

《孟子》精华15句,养正气,行正道

儒家经典《孟子》是介绍孟子言行的语录体散文著作,全书共七篇,261章。这部诞生于二千多年以前的经典,能够给我们带来精神层面的智慧,为人生注入活力和本真,给人以启迪。

1、人若无志,与禽兽同类。

人没有志向,只能为了活着而活着,那与禽兽有什么分别呢?正所谓,“人无志非人也”。

马斯洛需要层次理论提出,人的需求像阶梯一样,逐层从生理需求一直提升到自我实现需求。这就意味着,志向之于人,是不只满足于吃喝的生理层面上的本能欲望,而是一种高层次的精神需求,是不断向前的动力。

2、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

淳于髡曾经与孟子有一场关于男女之间交往界限的辩论。

淳于髡问孟子:“‘男女授受不亲’这句话是什么意思啊?”孟子回答,“是礼。”淳于髡又问,“那按照这个道理,如果我嫂子掉进水里了,我就不用救她了吧?”孟子答,“那就是禽兽不如了!”

在孟子看来,男女之防是礼教应当遵守的,但是嫂子掉进水里施以援手,这是通权达变。学会变通审时度势,而不单单以智慧取胜,这才是聪明人的做法。

3、人之患,在好为人师。

有很多人喜欢做别人的老师,享受居高临下地教育别人的虚荣满足感,其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们,如果愿意传播知识,要尽心尽力,但是千万不要自视过高、自以为是。

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4、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

诚信是自然天理的规律,追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”,就是“内诚于心”,注重内心真挚的道德层面的不断追求;“信”是“外信于人”,讲究的是重信义、言出必践。

莎士比亚写过这样一句话,“失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己”,足可见一言九鼎的分量,更可见一诺千金对于人之立身的重要性。“人无信而不立,业无信而不兴,国无信而不强”。

5、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

孔子云:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”。“义”的选择实则是高度自觉的道德行为,在市场经济浪潮中,有人会沾染浓浓的铜臭味,但同样也有人凭借内心的自我约束力和道德修养,培育正确的义利观,做出正确的选择。

6、仰不愧于天,俯不怍于人。

仰起头来看看天,心中无愧;低下头反思一下,觉得心中也无愧。若是做到了这两点,那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年,问心无愧地放怀一笑,平生足矣。

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7、生于忧患,而死于安乐也。

顺风顺水的人生总是一个理想化的状态,而现实的情况是,折磨和挫折总是不约而至。“人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作”,只有经历过失败、承受过竞争压力的人,才能够调整自己适应不断变化的环境,时刻保持警醒,逆风生长。

8、道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。

和谐社会的实现其实没有那么难,大多数情况下都是在舍近求远。其实最简单的办法也恰恰是最有效的:只要各人孝敬爱护自己的双亲,尊敬自己的长辈,天下大同的太平盛世也就开始了。

9、人有不为也,而后可以有为。

一个人要能控制自己,要有底线,明白什么事该做,什么事不能做。做到了这一点,然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度,“不为”是恪守底线、蓄力酝酿,“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。

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10、穷不失义,达不离道。

无论穷、达处境如何,都应当遵循一定的道德规范办事。

诸葛亮隐居隆中,是士穷之时,“修身见于世”也,世称“卧龙”;到后来身居丞相高位,生活依旧俭朴,两袖清风,因此臣民也都没有失望,反而更得民心。

11、其进锐者,其退速。

往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道:“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速,其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律,认清自己的实力,不要过分求高求快,否则往往得不偿失。

12、贤者在位,能者在职。

有贤德的人要处在掌权的地位,有才能的人担任相应的职位。这句话第一层意思是什么人应当在什么位置上,因才设置,这样才能各机构单位高效和谐运转;第二层则可以理解为,不必过分看重形式上的认定,浑身才能总比一纸文凭更有说服力。

《孟子》精华15句,养正气,行正道

13、我善养吾浩然之气。

这里的“浩然之气”,实际上指的是一种至大至刚的气,而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求,在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气,以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士,就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气,坦荡地立足于天地之间。

14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

这句话意思是,富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我志向消磨转移,武力不能使我低头屈服。这是孟子对“大丈夫”人格精神的理想化追求。他强调了富贵的诱惑、贫贱的折磨、威武的压迫都是对“大丈夫”人格塑成过程中不可缺少的锻炼和考验。只有经受住了这些,“大丈夫”才能够在真正意义上出现。

15、天时不如地利,地利不如人和。

天气时令的配合不如地理环境的优越,地理环境的独特优越不如人心所向、内部团结。

总而言之,孟子强调的是“施仁政”的必要性,“得道多助,失道寡助”。秦之灭亡就是典型的反例,“戍卒叫,函谷举。楚人一炬,可怜焦土”,暴政的最终导向往往都是怒不可遏的揭竿而起。

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